在《谁的青春不迷茫》中，他是这样述说的。“你曾因此失去了一些东西，但你却得到了更多。”大四毕业正式进入湖南电视台工作时，你租了一辆车搬家。你当初只提着一个行李箱到得长沙，四年的时间，他变成了一车的东西。四年的时间，你得到的永远比失去的多。你曾遇到一些你爱的人，因为你没有钱而离开你。后来，你学会了快速甄别发展对象的品性……当然，你也并不是一真都凄凄切切地生活在冷宫中；期间，你也犯过很多错误，失去了一些本该一直继续的朋友，失去了一些本该关系更好一点儿的朋友。但成长不就是这样么？不是学到就是得到。

“年轻是什么？年轻是永远也换不来的岁月。”萧枫就这样说过，青春不正是如此吗？在青春的过程中，我们都走过一样的路。你成长中所有遇到的问题，都是为你度身定做的.。解决了，你就成为了你这类人中的幸存者，不解决，你永远也不知道自己可能成为谁。在这条路上，你觉得孤独就对了，那是让你认识自我的机会。你觉得不被理解就对了，那是让你认清朋友的机会。你觉得黑暗就对了，那样你才分辨得出什么是你的光芒。你觉得无助就对了，那样你才能明白谁是你成长中能扶你一把的人。你觉得迷茫就对了，谁的青春不迷茫！

我的青春，亦复如是。哦，灿烂的青春季节，虽然异想天开，却总也忘不了作业本上鲜红的“x”，也忘不了去做枯燥无味的xyz，不忘去念那总也学不会的abc。无论何时，总想着明天考几何、代数，后天听写英语单词……会为一次考试失利而哭的天昏地暗，拼命地学几个通宵，过后又嘻嘻哈哈忘得一干二净。明明搞不懂政治，却总喜欢谈论伊美战争，谈论日本首相安倍，关心台湾与内地的关系；根本不了解经济，却总喜欢用课本上学到的少得可怜的知识大谈世界经济；压根不知道什么是哲学，却又哲学家似的侃侃而谈。正因为我正值青春，我不迷茫谁迷茫！

“在多年后，在你们的世界里，重新发芽，穿梭成一幅流光溢彩的青春。”是呀！我们的固执，倔强在青春中挥洒，我们在浩瀚的青春中迷茫，续写青春的挚约！

党读后感800字篇2

?人间失格》又称为《丧失为人的资格》，很高兴在茫茫书海中，与它相识。

但看到这句话的时候我在犹豫，要不要继续读下去？——“我这一生，尽是可耻之事”。一是怕用尽我目前的学识不能读懂它，再是我不敢去想象这位作者是对生活有多失望才会写出这样残忍的话语。最终亦是抵不住好奇，想去触碰那沉郁背后的孤独。

?人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。

这部被称为是滴血灵魂的自白的作品，我更觉得它像一面镜子，照出了我从开始对“可耻之事”的好奇，到后来“掩饰可耻”的共鸣，再是“被揭示可耻”的慌张，到最后“被救赎”的喜极而泣。

有些人认为这只不过是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品，我却觉得《人间失格》有着十分积极的意义，它把问题说出来了，将那假装乐观开朗却极力掩饰自卑孤独的内心，暴露在世人眼中，至于你发现了问题，是抑郁悲观，还是下定决心去解决问题，那就只有你自己才能决定了。

许多读完《人间失格》的读者说和《被嫌弃的松子的一生》很像，但我认为叶藏一生最大的不幸在于压抑自己的内心，放下自身姿态去讨好别人，这和松子是不同的。松子的讨好发自内心，无比炽热真诚，而叶藏内心多疑敏感，脸上却强颜欢笑。

我不知道是不是每个人心中都有这样小小的隐疾，明明是在追求自己的理想，却要装作高兴的样子去接受许多违心的事情，但是在这个过程中并不快乐，这个时候发现问题，去改善自己积郁已久的情绪，去爆发，去释放，不是很好吗？

?人间失格》这一部醒醐灌顶的好书，尽管我很片面的表达了自己对这本书的理解，但我不希望一千个读者有一千个“叶藏”。读完这本书的时候，你可能会很悲伤，可能会很压抑，可能会很激动，也可能会和我一样感到被“救赎”。

如果大家都能从这样“悲剧”的作品，“悲剧”的人物中剖析自己的内心，正视那些恐惧，我想“叶藏”就会越来越少。

?人间失格》想读就去读吧，毕竟里面还有一句话是这么说的“一切都会过去的”。

党读后感800字篇3

读毕，合上书页，那种大梦初醒的懵懂，与心中难胜的酸涩，无处排解，也无人可与共情同感。再翻开这本书，心中的波澜仍久久不能平息，苦难、压抑、沉痛、悲惨......

那个老人在无限好的夕阳下淡然地讲述着一个关于活着的故事，他的脊背和牛背一样黝黑。生活似乎没有放过那个老人，丝毫没有给过他喘气的机会。从风光的少爷到落魄的穷人，一次次的`绝望，在死亡的边缘，又拼命地活着，经历了亲人一个个的离去，仍拼命地活着。

那个老人就是福贵，一个贯穿全书可怜又可恨的人，或许是他不知珍惜的挥霍无度，透支了他这一生的幸福，以至于前半生的“甜”，要用后半生的“苦”来偿还：因赌博而败掉所有家产，历经自己父亲的死亡，进城为母亲找郎中却被抓去做壮丁，几经波折回乡时母亲早已去世，女儿凤霞因一场高烧变得又聋又哑，儿子有庆因献血过多身亡，凤霞也在难产中结束了生命，妻子有珍也在三个月后去了。命运并未停止曲折——福贵又亲历了女婿二喜和外孙苦根的死亡。

当读到苦根去世的时候，我以为福贵的最后一根救命稻草也会随之消逝时，使我出乎意料的是福贵对一切的坦然。我细细思索，如果福贵也离开人世，那“活着”又作何意义呢？余华在序言中写到：人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。那么一切又是情理之中。

晚年的福贵铅华褪尽，较之于青年、中年的他，多了几分闲趣，一份释然。“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞也耕了有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。”读到这里时，本来已经盈着泪水的眼眶止不住地倾盆而下，是掺杂着怜悯、感动、敬佩的泪。即使身处黑暗满身疮痍，也能在某天等到透进黑暗缝隙的微小光芒。福贵啊，可真是个鲜活的英雄，不甘屈于生活之下，奋力跃然其上。

活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。至少还活着，泪已流尽，绝望也已消遁，剩下的属于坦然。于是这位老人与命运达成和解，他铭记自己的一切，他不打算选择逃避，选择遗忘，选择“木讷”，他知道，逝者已矣，生者如斯，活着，比什么都好。

党读后感800字篇4

说实话谈到日本，我还是带有不少民族情绪的，因此平时不太感冒日本的事物。然而稻盛和夫这个日本人，以及《活法》这本来自日本的书，却能让我由衷地敬佩。

了解了他的思想和经历，你会觉得稻盛和夫不愧为经营之圣，实在是世界第一等的人才。他也是我目前知道的唯一一个亲手创建了2家世界500强企业的人。任何一个人，在有生之年能创办一家世界500强，也不枉此生了，何况是2家不同领域的企业!

这本书很多地方都让我颇有感触，其中映像最深的.是2个地方：

1、人生公式=思想观念×个人能力×努力程度

2、人生经纬线=命运+因果循环

这两个总结我不在此处多说，感兴趣的可以自己看书，个人觉得真是够精辟、够简练，时刻用它们来参考自己的人生，必将获益匪浅!

另外值得一提的是，通观全书，你会发现里面有很多思想跟中国古典中的精华部分是传承的，是一致的，甚至有些地方作者都在直接引用中国古籍。就此又说明了中国传统文化实在是一个宝库，有时间了大家可千万要去淘淘金啊，免得都被外国人学去了。

稻盛和夫老前辈忧虑日本社会的现状，忧虑日本的年轻人接受西方太多的糟粕，中国又何尝不是面对同样的问题呢?我觉得是时候放下我们的傲慢和虚伪，去虚心向圣者先贤多学习学习了，经营之圣都为之叹服，况且你我?

党读后感800字篇5

匆忙之中读了季羡林先生的《牛棚杂忆》一书，首先感到比较意外的是这本书的文笔竟然如此通俗易懂。作为通晓多种语言的一代文学泰斗，季老完全可以将通篇语言写的更符合他的身份。然而季先生却是用着简单幽默甚至调侃的笔调讲述了自己与“棚友们”生在“”中的不幸遭遇迫害。读完此书，不禁令人心痛，让人不寒而栗。回过来想，我觉得季先生之所以用通俗的笔调，易懂动的文字可能是为了让我辈子孙能从中吸取应有的教训，为将来不再有同样的人发疯，“干出同样残暴的蠢事”而给历史做了诚实完整的记述。

中国文人历来是“士可杀不可辱”，正所谓“刑不上大夫”，然而，思绪重新回到那个黑白倒悬乾坤颠倒的动荡年代我们可以发现，一切都不是想象中的那个样子了，刑可以上大夫，士可杀亦可辱。在“牛棚”里，被关押的人不仅失去人身自由，而且还要经受许多诸如“跪煤碴”、“油漆涂脸”之类惨无人道的刑讯逼供。如此残酷实为世所罕见，让人心寒。由于不满北大当时的当权者聂元梓的所作所为，季羡林先生被“打倒”、被抄家、被批斗。书中在痛斥“”中所谓“革命小将”的行为时作者引用发展了鲁迅先生的一句话：“现在人们有时候骂人为‘畜生’，我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人，因为它饿。它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。而人则不然。”

经历了各式批斗的季老对一场小型的批斗会很是看不上眼，竟然用了这样看似搞笑的笔调：“我现在在被批斗方面好比在老君八卦炉中锻炼过的孙大圣，大世面见得多了，小小不然的我还真看不上眼。这次批斗就是如此。规模不大，口号声不够响，也没有拳打脚踢，只坐了半个喷气式。对我来说，这简直只能算是一个‘小品’，很不过瘾，我颇有失望之感。……总起来看水平不高……如果要我给这次批斗打一个分数的话，我只能给打二三十分，离开及格还有一大截子。”读到此处心中不禁泛起阵阵波澜，很难想到季老会用这种笔调记述那段艰辛屈辱的历史。

到此，我觉得有必要想一下季先生写这本书的目的究竟是什么?是仅仅纾解自己数十年前的个人愤慨?还是为了打击报复?自然不是，对于淡看花开花落、云卷云舒的季老来说，世俗名利已然如过眼烟云，他写该书的目的更多的是希望我们能够总结教训和“经验”，让更多经历过的“牛棚”或者“猪棚”的人出来说话，让更多的知情者出来说话，不要让历史的悲剧重演。朴实无华文章如此，可一代文学大家留给我们的却是深深地反思。

我们有理由相信有这样的书问世，对我们乃至后辈的教育将超过任何教科书!有这样的文章出现，民主意识、法制意识和善良心才会在我们下一代乃至下下一代的心中留下深深地痕迹，人折磨人这样的社会悲剧才能够避免重演!

我们有理由相信同样也有信心的说这样的牛棚不会白搭!

党读后感800字篇6

看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。

这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。

在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

?家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。

在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。

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