这本书的主要内容是：对对眼在大山里看见了一只猴子，并把猴子带到了翠湖公园后。被马小跳他们发现了后，想把猴子救出来，因为对对眼让猴子像人一样生活，如果不去这样做的话，猴子就得抽鞭。有一天马小跳他们想出了一个好办法，让杜真子和猴子去拍照，然后把猴子抱到夏宫和笑猫一起住。马小跳他们每天都给猴子拿东西。随后他们认为夏宫不安全，因为如果马小跳被对对眼跟踪的话夏宫就暴露了。所以猴子要到马小跳家里去，一开始它还不知道哪些是危险的东西，港区的第一天马小跳跟猴子说不要到冰箱里面去，没想到第二天早上猴子不见了，心里很着急打开冰箱一看，孩子被冰住了，爸爸连忙给孩子做全身按摩孩子一点一点地好起来了，好了之后，它想变成一个人，他每天都像马天笑先生一样一边在跑步机上跑步;一边看电视新闻，没事就看书。

读完这本书，我好像也有同样的经历。

有一次，我和叔叔去西市场买东西。回来时，看到一阿姨推着一个小车，停在了西市场标志旁边。我和叔叔向前一看，原来是用笼子关着的小松鼠和小兔子。它们是那么的可爱，叔叔见我很喜欢它们就给我买了一个小松鼠。我把它那回了家，但看它并不高兴，它就光趴在一个角上。妈妈看见了，说：“孩子，你想让小松鼠变得快乐吗?”我连忙点头。妈妈说：“把它放回大自然吧，树才是它的家啊!”我听了妈妈的话，把小松鼠从笼子里放了出来，爬到高高的树上。

这本书让我看到了马小跳的爱心，杜真子的温柔。让我明白了只要只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

大人的读书心得篇2

福禄培尔是世界著名的理论家和实践家，19世纪新的倡导者之一，近代学前理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿体系，写下了著名的论著《人的》，由此开创了史上的一个新纪元。

由于受到德国绝对唯心论代表人物的影响，福禄培尔的思想带有非常强烈的神学色彩；又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的实践中非常强调情感，并把“适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为应该是容忍的、顺应的，要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。

福禄培尔还运用比喻来论证“适应自然”的原则。他在《人的》第10页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的'肥力和结果能力被破坏。”他把对人的和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，者在孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

回到我们的中学，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“适应自然”的原则。卢梭曾经提出“即生长”的观点，这意味着生长本身就是的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是的终极目的，的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。

从“适应自然”和“即生长”的观点看，学校的使命是什么呢？就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。

如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”（school）本身就是从“闲暇”（shule）中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。

适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，就其实质而言是一种影响，好的的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校？名校就是有一个懂、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。

总之，要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露（自由的时间）和配备专业的园丁（专业的好老师）。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。

大人的读书心得篇3

有一个夏天，笑猫被杜真子的妈妈赶出了家门，它一个人在外面流浪，这时，它碰到了老老鼠。老老鼠送给它一个“夏宫”。

笑猫把夏宫称为“秘密山洞”。夏宫十分豪华，洞口被藤条遮住了，洞内很凉爽，并且非常隐蔽，笑猫安全舒服地在夏宫住了下来。几天后，笑猫发现有一个对对眼老头让他的小猴表演节目，如果猴子不听话，老头就用鞭子抽他，笑猫还发现有些声音不是猴子发出来的，而是录音机的声音。马小跳和张达他们几个也知道了对对眼老头欺骗市民，虐待动物，十分恼火，他们千方百计把猴子救了出来，带到秘密山洞住几天。可是，一场暴雨淹没了秘密山洞，所以笑猫和猴子只能暂住马小跳家。猴子跟笑猫说，自己想做人，在马小跳家，猴子做了很多人做的事，如看书、洗澡、炖香蕉苹果吃。

但最后猴子还是被送到大山区。

连猴子都想做人，说明人的处境很好，而且猴子不想被人虐待。让我们大家一起保护动物吧!

大人的读书心得篇4

最近，我读了前苏联著名家苏霍姆林斯基晚年的封笔之作《怎样培养真正的人》。这本书凝聚着老人一生执着于的理论精髓和实践经验，读来耐人寻味。其中有一篇文章《怎样培养需要人的情感》读后感触特别深刻。苏霍姆林斯基认为，“人不可能单独一个人生活。一个人最大的幸福和欢乐就在于与他人交往。你的每一步、每一句话，你的每一个眼神，甚至你目光一闪或者一抬手，这一切都在别人的心目中留下反响。”

他还认为：“人的精神生活最精细的范围之一就是人对人信守义务。如果一个人在童年、少年、青年不愿意为他人的欢乐而奉献出自己精力的人，谈不上对信念和理想的忠诚。者的任务就在于使他的学生能在童年获得个人与他人深交之中的那种奉献的道德经验。”他指出：“道德的理想，就在于使小公民厌恶并不去跨越侮辱人格的那个界限。应该说，对他人的生活采取冷漠的态度，这对少年的纯洁心灵来说，如同娇弱的身体组织经受不住烧红的铁那样，是格格不入的。当儿童减轻某人的命运、遭遇、生活负担之后，会体验到一种幸福，只有在那时欢乐才会是童年变得高尚起来。

现在的孩子大都不懂奉献，只知道向别人索取，要求别人如何如何，自己却不为别人做什么。在日常生活中，我们经常可以看到，地上有垃圾，没人主动捡起，扔进纸篓；公共汽车上没人主动为老人让座等等。作为一名幼儿教师教师不光要培养孩子的学习能力，更重要的是帮助幼儿养成良好的行为习惯，要善于同孩子谈奉献，使他们养成奉献的习惯，这意味着首先要教会孩子观察生活、观察人们、观察你周围的一切，不仅要理解，还要用心灵去感受，使他们具有关心他人、疼爱他人、乐于奉献的，一个善良的人，一个高尚的人。

老师和孩子虽然天天在一起，似乎说的话很多，但是仔细想想，你一天中有多少语言是属于和孩子近距离沟通的语言，有哪些机会是留给孩子向你倾诉，又有多少时光向孩子诉说呢？因此，我在平时十分注重和孩子心灵和情感的沟通。当我疲惫的时候，我会告诉孩子工作很辛苦，做教具和玩具，晚上加班装饰班级环境、双休日备课写文章；当我在幼儿按时入园时，对孩子说：“老师每天清晨在寒风中等待小朋友，你们觉得老师的身体会怎样？”让孩子想象在风中战栗的样子，于是我说：“如果你们疼爱老师请你们能按时入园，让老师在风中少吹一会儿，就是爱老师的一个行动。”当孩子犯错，老师批评时，我会说：“老师批评小朋友的时候心里很难受，但是你们犯错了，老师必须对你们严格要求，只有这样才能帮助你们，让你们成为好孩子！”渐渐地，孩子知道观察老师，替老师着想，下课后能主动围在老师身边这个帮你敲背、给你按摩，那个赶紧递上茶杯、做你想做的事……这些温暖关爱的举动会在你不经意间常常出现，我感动地对孩子说：“现在有些孩子已经成为老师的知心人，知道我想什么做什么，不要我说，就已经自觉地做了！

大人的读书心得篇5

读了苏霍姆林斯基的《怎样培养真正的人》一书，感触很深、启发很大。书中有很多苏霍姆林斯基教学中亲身经历的生动故事，娓娓道来，它让我明白我们的对象是“人”。那么，什么是真正的人呢？苏霍姆林斯基认为：真正的人，是具有和谐的、多方面精神生活的人。我们怎样把学生培养成真正的人呢？就是者在教学中让孩子在各方面得到和谐的发展。而要达到这种和谐发展的前提条件，就是尊重每一个学生的个性，关怀、爱护每一个生命个体。

他在讲述小女孩卓亚的故事时一语中的地说到：“如果孩子没有生活的欢乐，任何时候也不会觉得天空是蔚蓝色的。”应当珍惜孩子享受欢乐和幸福的时刻。于是，我想到了我在教学过程中曾遇到过的一些棘手的问题，比如说，学生老是不带书本、老是拖欠作业，上课不认真听，经常影响别人，分析过的作业仍然错在那里，和同学吵架惹是生非。任我们怎么摆道理、讲事实，都收效甚微。针对这些“问题学生”，我一度认为是无药可救，不报希望了。但作者的一句话“要时刻记住自己曾经也是个孩子”激醒了我。是啊！我们曾经也是个孩子，谁没有说错话，做错事的时候呢？我们常常觉得孩子所犯的错误是那么的恶劣和不可理解。于是，我们总是表现出不满和愤怒，采用训斥和惩罚，而少了一份仁爱和宽容。实际上我们仔细想一想：任何人，不管他是伟人还是凡人，都是从犯错误和不断改正错误中成长起来的。学生的一点过失和错误为什么不能够得到老师的理解和宽容呢？我们总是说如今的孩子越来越难了，可我们回过头来想一想，我们的方式不正使孩子缺少一种能震撼他们心灵的力量吗？所以对我们教师而言，宽容是一种境界，更是一种智慧；宽容是一种充满温情和期待的爱。我们应当善于利用它去启迪孩子的心扉。

我们要有发展的眼光看待每一个学生，我们不但要关注的结果，更要关注教学的全过程中孩子的发展情况。正如苏霍姆林斯基说的那样：当你培养出具有爱心的孩子，他就会对教师的爱很敏感，并以好心还好心；而教师的爱，最重要的是为了学生获得知识，若是学生懂得了这些，自发向上，成绩自然就好，成绩好了，那作为老师的你不也会更加快乐了吗？

大人的读书心得篇6

因为完了几分钟回家，所以可怜的笑猫被杜真子的妈妈赶出来家门，“隐居”在老老鼠的夏宫——一个秘密山洞里。

没想到杜真子把这个山洞告诉了马小跳，而马小跳正好要把从“对对眼”手里救出来的猴子找一个“避难所”，于是猴子便和笑猫一起住在山洞里。又因为一场突如其来的特大暴雨，山洞被水淹了一大半，所以猴子住进了马小跳的家。最后，猴子被大家“强迫”回到了它的家——深山老林里。

在《暴雨淹了山洞》里，作者描写的雨色十分迷人：“才一眨眼的功夫，就已经看不见山洞外面的任何景物了，满眼都是从天上飞流直泻的水幕，落到湖面，溅起一片雪白的水花。”作者把雨水比作水幕，把溅起的水珠比作水花，是多么的贴切。描写深山了的句子：“四周都是参天大树，大树的枝叶遮天蔽日，深林里阴森可怕。”这么可怕，谁还能走下去？

猴子被坏人弄下山时，坏人把安眠药藏在香蕉里给它吃：它被好人送上山时，好人也把安眠药在香蕉里给它吃，唉……

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